Программа Королевской августовской ярмарки широка и разнообразна, чтобы попытаться удовлетворить вкусы всех посетителей. Накануне ярмарки, как обычно перед торжествами этих характеристик, уже готовится атмосфера и настроение людей предрасполагается, причем столь же значимые действия уже в этом городе, как провозглашение Пенья Таурина «Лос Кабалес», которое обычно осуществляется людьми, относящимися к миру корриды: владельцы ранчо, тореадоры, критики корриды и т.д. Через несколько дней произносится официальное провозглашение Королевской ярмарки, которое обычно приходится на прославленных персонажей города, которых сопровождают в этом торжественном мероприятии муниципальные власти, советник торжеств, СМИ и большое количество горожан. Продолжая мероприятия, которые предшествуют ярмарке, стоит также упомянуть Паломничество Лорда Вероники, которое начинается каждый год с мессы rociera на пласа-де-Торос, за которой следует процессия, которая проходит по разным улицам города, пока не достигнет скита, где находится этот образ, столь почитаемый жителями Антекера.
Открытие официального освещения знаменует собой начало Королевской ярмарки. С этой ночи город живет своими празднествами в течение целой недели, с множеством мероприятий, направленных на самую разнообразную публику. В течение нескольких лет, как и в Малаге, ярмарка разделена на два дня: «Дневная ярмарка» и «Ночная ярмарка». Утром люди идут в помещения городской зоны, за подготовку к которым отвечают ассоциации и братства, а также к стендам самого выставочного комплекса. Ночью вечеринка проходит только на ярмарочных площадках, расположенных в Parque del Norte с 2005 года, где находится Муниципальный стенд и остальные андалузские и молодежные стенды, ярмарка достопримечательностей и уличные киоски, которые вызывают любопытство у тех, кто гуляет по району. В течение дней многочисленные шоу способствуют веселью горожан: музыкальные представления, юмористические представления, корриды, выставки конных зацепок, мероприятия, направленные на детей…, тем самым завершая повестку дня самого разнообразного и развлекательного, которая завершается взрывом фейерверка в последнюю ночь Королевской августовской ярмарки Антекера.
КОРОЛЕВСКАЯ ЯРМАРКА 1 АВГУСТА. КОРОЛЕВСКАЯ АВГУСТОВСКАЯ ЯРМАРКА. ИСТОРИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ.
В 1998 году исполнилось 250 лет со дня празднования в Антеквере первой Королевской августовской ярмарки. С тех пор трансформаций, претерпеваемых этим типом событий, было так много, что даже само слово «ярмарка» утратило свое первоначальное значение. По траектории, которая имеет своим непосредственным предшественником ежегодные собрания купцов и менял, почти всегда умилостивляемые самой короной путем предоставления ряда налоговых льгот для достижения экономической реактивации определенного региона; Концепция в конечном итоге отождествляется с концепцией «Фиесты», после того, как с ней связаны всевозможные развлечения и популярные шоу, которые в конце концов и после долгого сосуществования, которое продолжается почти по сей день, в конечном итоге будут навязаны, превратив то, что первоначально было коммерческим и животноводческим рынком, в программу социальной экспансии, которая развивается в соответствии со временем. В 1748 году Фердинанд VI по просьбе Совета Антекеры предоставил на десять лет привилегию проводить ежегодную ярмарку с 20 по 23 августа, хотя только в первый день он пользовался налоговыми льготами, которые приходили с концессией такого рода. Удивительно, на первый взгляд, насколько поздняя дата, тем более, что в силу своего географического положения и коммерческой традиции – центра распределения товаров – казалось логичным, что в Антекера уже давно была ярмарка. но, может быть, особый налоговый режим, которым постоянно пользовалось население, — освобождение от уплаты алькабала, налога на торговый обмен, или знаменитый еженедельный рынок, сельскохозяйственный и скотоводческий, который каждый понедельник и с начала шестнадцатого века происходил на площади Альта, повлиял на то, что не было поднято, что мы знаем, — необходимость учредить ежегодную ярмарку. Правда в том, что на протяжении более двух столетий ремесленники и торговцы отправлялись продавать свою продукцию на ярмарки в Ронде, Эсихе, Хересе, Вильямартине, Коине и Ольвере. Поэтому происхождение августовской ярмарки должно быть поднято в других координатах; просто как еще одна из ряда привилегий, предоставленных шерстяной фабрике для того, чтобы добиться большей коммерциализации своей промышленной продукции — сукна и сукна — задыхающихся от иностранной конкуренции, слабости рынка, который они поставляли, и структурных недостатков местного ремесленного сектора. Тем не менее, то, что считалось расширением местного рынка шерсти, практически в тот же год его создания закрыло и остальную коммерческую деятельность, особенно продажу скота, нижнего белья, кожи, обуви и столового серебра. В этом смысле августовская ярмарка была естественной и прямой наследницей еженедельного рынка, о котором мы упоминали выше, в трансе исчезновения для того времени, и которая с 1767 года снова восстанавливается путем поселения на землях «настоящих», расположенных тогда по обе стороны площади Пуэрта-де-Эстепа (закончена летом 1998 года). между тем, что сейчас является началом Пасео и Аламеда, до улицы Эстепа. В этом месте четыре дня в году торговцы, ремесленники и фермеры со всей Андалусии устанавливали свои прилавки. Прежде всего, было много купцов из Севильи и Гранады, а также серебряных дел мастеров из Кордовы, хотя были также многочисленные фермеры из сельской местности Кордовы и гор Гранады и купцы из Антекеры, которые составляли «предложение» ярмарки.
Что касается «спроса», то дворянство, буржуазия и богатые классы потребляли предметы роскоши, которые в обычное время едва ли можно было найти в городе, в то время как рынок драпировок состоял из крестьян близлежащих районов, которые напрямую или через купцов приобретали одежду и одежду на зиму, в то время, когда Все еще свежие плоды последнего урожая, у них все еще было достаточно денег. До 1760 года ярмарка развивалась непрерывно, без особых происшествий; Однако в том же году возникли первые проблемы: на внеочередном собрании Корпорации, на котором присутствовали всего четыре советника, было предложено избежать «серьезных неудобств, которые испытывались на ярмарке с тех пор, как она была введена в действие», ее подавления. Такая просьба не может быть понята без учета того, что было реакционным и устаревшим в Совете Антекеры, но ее последствия достаточно иллюстрируют то, что произошло между этой датой и 1768 годом, когда предыдущее решение было окончательно отменено после долгой и напряженной муниципальной сессии. 1768 год стал ключевым для дальнейшей судьбы Королевской августовской ярмарки. После первых двух сроков действия королевской концессии и после споров 1760 года Совет должен был решить, стоит ли ратифицировать соглашение о недействительности или обратиться к короне с просьбой о продлении ярмарки. Капитулярные акты того года адекватно сообщают о том, что, несомненно, было самым спорным вопросом из всех, с которыми муниципалитеты имели дело за долгое время. В конце концов, после голосования с небольшим перевесом голосов — шесть голосов за возобновление ярмарки и четверо, которые продолжали выступать за ее подавление, — нотариусы совета обнародовали решение: … И после того, как писцы произвели с нами регулирование и сравнение, то большим числом голосов выясняется, что согласие города состоит в том, что он считается полезным и совместимым с ярмаркой, о чем мы свидетельствуем… С 1768 года, как только вышеупомянутые трудности были преодолены, Городская дума усилила свой контроль над ярмаркой: движение по ярмарочным площадям было запрещено, места продажи были зарегулированы, а соседи были вынуждены заботиться о состоянии улиц «настоящих».
Наконец, стоит упомянуть факт, который впоследствии будет иметь особое значение: именно в эти годы отношения между ярмаркой и партией становятся более тесными. Действительно, августовская ярмарка быстро стала одной из необычных дат, которыми был отмечен год — Карнавал, Корпус, Сан-Хуан и т.д. — в котором временно пошатнулись жесткие структуры традиционной жизни. Для общества, привыкшего жить так близко к смерти, с пространственным давлением — трудностью коммуникаций, нехваткой путешествий — и социальным — влиянием церкви и религии — гораздо более выраженным, чем сегодня, было необходимо воспользоваться возможностью, предоставляемой присутствием в Антекеры людей всех состояний и происхождения. отпраздновать его теми средствами, которые есть в их распоряжении. Таким образом, не может показаться странным, что вскоре появились связанные с ярмаркой зрелища и традиционные забавы в виде вечеринок, таких как ленты, танцы и, особенно, быки, в процессе, который в настоящее время идет полным ходом. Однако, в отличие от боев быков, которые проводились в городе в течение почти трех столетий, они больше не будут иметь в качестве сцены ни площадь Альта, ни Сан-Себастьян, ни Косо-де-Сан-Франциско, но — что характерно для современности — круглую арену для боя быков, сделанную из дерева, вооруженную на площади Капуцинов. и где в каждый из дней ярмарки сражалось несколько бычков. Таким образом, в конце XVIII и начале XIX века симбиоз между ярмаркой и партией завершился: уже не понималось, что без масок, танцев и быков. Это было начало истории, которая дошла до нас.
Девятнадцатый век: от «ярмарки» к «вечеринке».
Естественно, что на протяжении всего девятнадцатого века августовская ярмарка в Антеквере теряла свой характер места встреч и обмена товарами, ограничивая свою деятельность почти исключительно продажей скота и делая акцент на рекреационных аспектах и социальной экспансии. С этой даты на ярмарке стали появляться события других традиционных праздников: быки Тела Христова и праздники святых покровителей, танцы и маски карнавала; В дополнение к разработке других, которые с тех пор станут его собственными. Медленнее, чем таможня, изменилось и официальное отношение к празднованию. Хотя только с последней трети прошлого века Кабильдо занял решительно организационную позицию, правда, его интервенционизм менял свое лицо: от ограничения себя до диктата сторон для обеспечения сбора муниципальных прав и обеспечения общественного порядка, он стал непосредственно интересоваться ассамблеей корриды — новая площадь была открыта в 1848 году. мюзиклы и цирки. Таким образом, в некотором роде мы можем говорить о «двух» настоящих августовских ярмарках в Антекера-дель-Очосьентос: одна в первой половине, в основном животноводство и бартер, а другая в конце века, ближе к мотивам, которые сегодня составляют этот тип празднования. Как уже упоминалось, у нас есть свидетельства того, что, по крайней мере, с 1816 года городской совет Антекеры проявлял интерес к строительству постоянной площади. Согласно отчету городского совета 1846 года, строительство площади послужило бы отвращением к августовской ярмарке, находящейся в упадке. Площадь была торжественно открыта 28 августа 1848 года правшами Хосе Редондо «Чикланеро» и Хуаном Пастором «Барберо» с быками из домашнего скота Пикавеа. На самом деле, когда Королевская августовская ярмарка приобрела характеристики, которые сделали ее великим ежегодным праздником города, с 1875 года она стала одним из самых важных праздников Андалусии эпохи Реставрации, как из-за оживления празднований, так и из-за экономической активности, вызванной ярмаркой скота.
ХХ век: на пути к конформированию нынешней ярмарки.
Несмотря на расширение возможностей рекреационных аспектов, правда заключается в том, что на протяжении всего этого периода, и, по крайней мере, до Гражданской войны, рынок крупного рогатого скота продолжал оставаться одним из главных событий ярмарки наряду с корридой; Потому что скотоводство было наряду с сельским хозяйством большим источником богатства этого муниципалитета и его региона. Все это великое событие, составлявшее рынок крупного рогатого скота, постепенно входило в кризис в двадцатые годы в связи с развитием автомобиля и современной машины, которая в конце концов вытеснит животную силу. Ярмарка преображается, и то, что было ее основанием и происхождением, рынок скота, теряет свое значение, а коррида и футбол становятся главными развлечениями. После болезненного перерыва, вызванного Гражданской войной, в 1939 году ярмарка была проведена вновь. Конечно, в разгар катастрофической экономической ситуации усилия по нормализации, которые с первых франкистских муниципалитетов хотели передать населению, столкнулись лицом к лицу с ситуацией нищеты и голода, которая, как и в остальной Испании, затронула многих антекерано того времени. Ярмарка продолжалась с обычными компонентами с начала века: рядом с быками рынок крупного рогатого скота, спорт и, как кульминация, фейерверк.
По мере улучшения экономических условий возрос рекреационный аспект ярмарки: «горшки» на старом футбольном поле, цирки и другие представления на «равнине казарм»; Кроме того, после введения ограничений электрическое освещение стало еще одним из характерных элементов мероприятий, запрограммированных городским советом. В шестидесятые годы произошло нечто похожее на то, что произошло в начале века: теперь уже окончательная модернизация аграрного сектора стала приносить на ярмарки последние достижения сельскохозяйственной техники. Но времена в этом отношении не только начинали меняться. Девелопментализм Франко означал не политическую гомогенизацию с внешним миром, а социальную и экономическую гомогенизацию. Именно тогда стали выбирать «королеву вечеринок». Также момент, когда спортивные специальности умножились, а музыка начала окончательно обосновываться на ярмарке. Все это продолжалось до тех пор, пока в начале шестидесятых годов не был навязан формат «большой будки» с выступлениями первого ряда. Несомненно, стенд Peña los 20, помимо того, что играл роль тогда еще не существовавшего муниципального стенда, знаменательно отмечал августовскую ярмарку в том десятилетии.
Контакт:
Адрес: 29200 Антекера, Малага